Tsongkhapa

Tsongkhapa

estatua de tsongkhapa

tsong kha pa blo bzang grags pa Tib: ཙོང་ཁ་པ་བློ་བཟང་གྲགས་པ་Tsongkhapa, siglo XVI, Museo de Arte Rubin.Bornc. 1357 CEAmdoMurióc. 1419 d.C. (61-62 años)Monasterio de GandenOcupaciónMaestro budista tibetano, monje y filósofoConocido porFundador de la escuela Gelug, autor de numerosas obras sobre el pensamiento y la práctica del budismo tibetano

Tsongkhapa nació en Amdo, hijo de un líder de la tribu tibetana Longben que también fue funcionario de la dinastía Yuan[5]. Como monje, estudió con numerosos maestros de las diversas tradiciones budistas tibetanas que florecieron en el Tíbet central, como Sakya, Jonang, Kagyu y Kadam[2].

Según John Powers, la obra de Tsongkhapa “contiene una visión global de la filosofía y la práctica budistas que integra el sutra y el tantra, el razonamiento analítico y la meditación yóguica”[9] Guy Newland describe el enfoque filosófico de Tsongkhapa como uno en el que se combinan la existencia y la validez de la lógica y la ética (convencional y contingente) con “una visión radical de la vacuidad” que considera que todos los fenómenos carecen de naturaleza intrínseca[10].

mantra de tsongkhapa

tsong kha pa blo bzang grags pa Tib: ཙོང་ཁ་པ་བློ་བཟང་གྲགས་པ་Tsongkhapa, siglo XVI, Museo de Arte Rubin.Bornc. 1357 CEAmdoMurióc. 1419 d.C. (61-62 años)Monasterio de GandenOcupaciónMaestro budista tibetano, monje y filósofoConocido porFundador de la escuela Gelug, autor de numerosas obras sobre el pensamiento y la práctica del budismo tibetano

Tsongkhapa nació en Amdo, hijo de un líder de la tribu tibetana Longben que también fue funcionario de la dinastía Yuan[5]. Como monje, estudió con numerosos maestros de las diversas tradiciones budistas tibetanas que florecieron en el Tíbet central, como Sakya, Jonang, Kagyu y Kadam[2].

Según John Powers, la obra de Tsongkhapa “contiene una visión global de la filosofía y la práctica budistas que integra el sutra y el tantra, el razonamiento analítico y la meditación yóguica”[9] Guy Newland describe el enfoque filosófico de Tsongkhapa como uno en el que se combinan la existencia y la validez de la lógica y la ética (convencional y contingente) con “una visión radical de la vacuidad” que considera que todos los fenómenos carecen de naturaleza intrínseca[10].

dorje shugden

tsong kha pa blo bzang grags pa Tib: ཙོང་ཁ་པ་བློ་བཟང་གྲགས་པ་Tsongkhapa, siglo XVI, Rubin Museum of Art.Bornc. 1357 CEAmdoMurióc. 1419 EC (a los 61-62 años)Monasterio de GandenOcupaciónMaestro budista tibetano, monje y filósofoConocido porFundador de la escuela Gelug, autor de numerosas obras sobre el pensamiento y la práctica del budismo tibetano

Tsongkhapa nació en Amdo, hijo de un líder de la tribu tibetana Longben que también fue funcionario de la dinastía Yuan[5]. Como monje, estudió con numerosos maestros de las diversas tradiciones budistas tibetanas que florecieron en el Tíbet central, como Sakya, Jonang, Kagyu y Kadam[2].

Según John Powers, la obra de Tsongkhapa “contiene una visión global de la filosofía y la práctica budistas que integra el sutra y el tantra, el razonamiento analítico y la meditación yóguica”[9] Guy Newland describe el enfoque filosófico de Tsongkhapa como uno en el que se combinan la existencia y la validez de la lógica y la ética (convencional y contingente) con “una visión radical de la vacuidad” que considera que todos los fenómenos carecen de naturaleza intrínseca[10].

padmasambhava

Tsongkhapa Lobzang Drakpa (Tib. ཙོང་ཁ་པ་བློ་བཟང་གྲགས་པ་, Wyl. tsong kha pa blo bzang grags pa) (1357-1419) – el fundador de la escuela Gelug. De joven se distinguió por su estudio y su intelecto. Los últimos treinta años de su vida los dedicó a la enseñanza, la escritura, la fundación de monasterios y otras actividades que contribuyeron en gran medida a la revitalización del budismo en el Tíbet.

A lo largo de su vida, Tsongkhapa puso gran énfasis en la necesidad de estudiar y practicar y no tuvo tiempo para demostraciones de poderes milagrosos. Aunque tuvo muchas visiones de Manjushri, que le impartió enseñanzas tántricas secretas, sólo las compartió con unos pocos discípulos avanzados. Una de las características particulares de sus enseñanzas era su insistencia en la conducta moral pura como base para el éxito de la formación y el desarrollo espiritual, y pronunció un discurso especialmente claro y detallado sobre el Vinaya. Para demostrar su respeto por la importancia de la disciplina, adoptó el sombrero amarillo, que simboliza la conducta moral, el crecimiento y, al ser el color del elemento tierra, la base de todo. Actuando externamente como un puro seguidor de la disciplina del Vinaya, manteniendo internamente la motivación mahayana de la bodhichita y participando secretamente en las prácticas avanzadas del Más Alto Yoga Tántrico, Je Rinpoche ejemplificó la unidad esencial de los tres yanas, y creó un ejemplo y un estilo de práctica para sus seguidores.

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