Tantra budismo

Tantra budismo

Meditación tántrica

Arte tántrico. En el sentido de las agujas del reloj, desde la parte superior izquierda: Vajrayogini (budista), Sri Yantra (hindú), ilustración de los chakras, deidad tibetana Vajradhara (portadora del rayo) en maithuna, mandala de Kalachakra, Lalita Tripurasundari.

A partir de los primeros siglos de la era común, surgieron nuevos Tantras revelados centrados en Vishnu, Shiva o Shakti[6] Existen linajes tántricos en todas las formas principales del hinduismo moderno, como la tradición Shaiva Siddhanta, la secta Shakta de Sri-Vidya, la Kaula y el Shaivismo de Cachemira.

En el budismo, las tradiciones Vajrayana son conocidas por sus ideas y prácticas tántricas, que se basan en los tantras budistas indios[7][8]. Entre ellas se encuentran el budismo indotibetano, el budismo esotérico chino, el budismo shingon japonés y el budismo newar nepalí.

Tantra (sánscrito: तन्त्र) significa literalmente “telar, urdimbre, tejido”[17][2][18] Según Padoux, la raíz verbal Tan significa: “extender”, “extender”, “hilar”, “tejer”, “mostrar”, “poner” y “componer”. Por tanto, por extensión, también puede significar “sistema”, “doctrina” o “obra”[19].

Budismo tántrico pdf

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El budismo tántrico se asocia con grupos de yoguis errantes llamados mahasiddhas en la India medieval[4]. Según Robert Thurman, estas figuras tántricas prosperaron durante la última mitad del primer milenio de la era cristiana[2]. Según Reynolds (2007), los mahasiddhas datan del periodo medieval en el norte de la India y utilizaban métodos radicalmente diferentes a los utilizados en los monasterios budistas, incluyendo la práctica en los campos de mortuorios[5].

Dado que la práctica del Tantra se centra en la transformación de los venenos en sabiduría, los círculos yóguicos se reunían en fiestas tántricas, a menudo en sitios (pitha) y lugares (ksetra) sagrados, que incluían bailes, cantos, prácticas de consorte y la ingestión de sustancias tabú como el alcohol, la orina y la carne[6]. [6] Al menos dos de los mahasiddhas citados en la literatura budista son comparables a los santos Shaiva Nath (Gorakshanath y Matsyendranath) que practicaban el Hatha Yoga.

Imágenes del budismo tántrico

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El budismo tántrico se asocia con grupos de yoguis errantes llamados mahasiddhas en la India medieval[4]. Según Robert Thurman, estas figuras tántricas prosperaron durante la última mitad del primer milenio de la era cristiana[2]. Según Reynolds (2007), los mahasiddhas datan del periodo medieval en el norte de la India y utilizaban métodos radicalmente diferentes a los utilizados en los monasterios budistas, incluyendo la práctica en los cementerios[5].

Dado que la práctica del Tantra se centra en la transformación de los venenos en sabiduría, los círculos yóguicos se reunían en fiestas tántricas, a menudo en sitios (pitha) y lugares (ksetra) sagrados, que incluían bailes, cantos, prácticas de consorte y la ingestión de sustancias tabú como el alcohol, la orina y la carne[6]. [6] Al menos dos de los mahasiddhas citados en la literatura budista son comparables a los santos Shaiva Nath (Gorakshanath y Matsyendranath) que practicaban el Hatha Yoga.

Diosas tántricas budistas

Barbara O’Brien es una practicante de budismo zen que estudió en el Monasterio de la Montaña Zen. Es autora de “Rethinking Religion” y ha cubierto la religión para The Guardian, Tricycle.org y otros medios.

Los estudiosos occidentales han agrupado innumerables prácticas de varias religiones asiáticas bajo el título de “tantra”. Lo único que tienen en común estas prácticas es el uso de acciones rituales o sacramentales para canalizar las energías divinas.

El tantra más antiguo probablemente surgió de la tradición hindú-védica. Sin embargo, el tantra budista se desarrolló independientemente del hindú durante muchos siglos, y apenas están relacionados ahora a pesar de un parecido superficial.

Incluso si limitamos nuestro estudio al tantra budista, seguimos contemplando una amplia gama de prácticas y múltiples definiciones. A grandes rasgos, la mayor parte del tantra budista es un medio para alcanzar la iluminación a través de la identidad con deidades tántricas. A veces se le llama también “yoga de la deidad”.

A veces se oye hablar de tres “yanas” (vehículos) del budismo: el Hinayana (“vehículo pequeño”), el Mahayana (“vehículo grande”) y el Vajrayana (“vehículo diamante”), siendo el tantra la característica distintiva del Vajrayana. Sin embargo, clasificar las numerosas escuelas y sectas del budismo en estas tres categorías no ayuda a comprender el budismo.

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