Sutta pitaka

Sutta pitaka

Libro sutta pitaka

El Vinaya Piṭaka (sánscrito, pali; lit. ‘Cesta de la Disciplina’) es una escritura budista, una de las tres partes que componen el Tripiṭaka (lit. Tres Cestas). Las otras dos partes del Tripiṭaka son el Sutra Piṭaka (sánscrito; pali: Sutta Piṭaka) y el Abhidharma Piṭaka (sánscrito; pali: Abhidhamma Piṭaka).

La versión pali del Patimokkha contiene 227 reglas para los bhikkhus y 311 reglas para las bhikkhunis. Las secciones Vibhaṅga consisten en comentarios sobre estas reglas, dando explicaciones detalladas de las mismas junto con las historias de origen de cada regla. La sección Khandhaka da numerosas reglas suplementarias agrupadas por temas que también consisten en historias de origen.

Según los sutras[cita requerida], en los primeros años de la enseñanza de Buda, la sangha convivía en armonía sin vinaya, ya que no era necesario, porque todos los primeros discípulos de Buda estaban muy realizados, aunque no totalmente iluminados. A medida que la sangha se fue expandiendo, surgieron situaciones que el Buda y la comunidad laica consideraron inapropiadas para los mendicantes.

Tripitaka

Ambattha, el brahmán, es enviado por su maestro para averiguar si el Buda posee las 32 marcas corporales, pero al llegar se muestra grosero con el Buda por motivos de ascendencia (casta); el Buda responde que en realidad es de nacimiento superior a Ambattha por convención social, pero que él mismo considera superiores a los que cumplen con la conducta y la sabiduría.

Kutadanta, el brahmán, pregunta al Buda cómo se realiza un sacrificio; el Buda responde contando una de sus vidas pasadas, como capellán de un rey, en la que realizaron un sacrificio que consistía en hacer ofrendas, sin matar animales.

Kevaddha le pregunta al Buda por qué no gana discípulos haciendo milagros; el Buda explica que la gente simplemente lo descartaría como magia y que el verdadero milagro es la formación de sus seguidores.

Cuando se le pregunta por el camino hacia la unión con Brahma, Buda lo explica en términos del camino budista, pero terminando con los cuatro brahmaviharas; la forma abreviada en que está escrito el texto hace que no esté claro qué parte del camino viene antes de esto; Robert Gombrich ha argumentado que Buda se refería a la unión con Brahma como sinónimo de nirvana[8].

Citas del sutta pitaka

Lo que más tarde se convertiría en la escritura del Sutta Pitaka se ensayó por primera vez de forma oral en el primer concilio budista que se celebró poco después de la muerte de Buda. El primer concilio también definió el conjunto de reglas (Vinaya) que regían la vida de los monjes y monjas dentro de la comunidad monástica. La tradición sostiene que se añadieron pocas cosas al canon después de esto. Los estudiosos son más escépticos, pero difieren en sus grados de escepticismo. Richard Gombrich opina que la mayoría de los cuatro primeros nikayas (véase más adelante) se remontan a Buda, en contenido pero no en forma[1]. El difunto profesor Hirakawa Akira afirma que el Primer Concilio sólo recopiló breves pasajes en prosa o versos que expresaban doctrinas importantes, y que éstos se ampliaron en suttas de longitud completa a lo largo del siglo siguiente[2].

Se trata de una mezcla heterogénea de sermones, doctrinas y poesías atribuidas a Buda y sus discípulos. El contenido varía un poco entre las distintas ediciones. La edición tailandesa incluye del 1 al 15, la cingalesa del 1 al 17 y la birmana del 1 al 18.

Tipitaka

El Sutta Pitaka, la segunda división del Tipitaka, consta de más de 10.000 suttas (discursos) pronunciados por el Buda y sus discípulos cercanos durante y poco después de los cuarenta y cinco años de carrera docente del Buda, así como muchos versos adicionales de otros miembros de la Sangha. En este sitio web están disponibles más de mil traducciones de suttas.

Los Discursos “Largos” (pali digha = “largo”) constan de 34 suttas, incluidos los más largos del Canon. La temática de estos suttas es muy variada, desde los coloridos relatos folclóricos de los seres que habitan los mundos de los devas (DN 20) hasta las instrucciones prácticas de meditación con los pies en la tierra (DN 22), y todo lo demás. Estudiosos recientes sugieren que un rasgo distintivo del Digha Nikaya puede ser que estaba “destinado a la propaganda, para atraer conversos a la nueva religión”. [1]

Los Discursos “de longitud media” (pali majjhima = “medio”) constan de 152 suttas de longitud variable. Estos van desde algunos de los suttas más profundos y difíciles del Canon (por ejemplo, MN 1) hasta atractivas historias llenas de patetismo y dramatismo humano que ilustran importantes principios de la ley del kamma (por ejemplo, MN 57, MN 86).

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