Om budista

Om budista

datos sobre el budismo

La Maitrayaniya Upanishad está asociada a la escuela Maitrayanas del Yajurveda[2]. Forma parte del Yajurveda “negro”, ya que el término “negro” implica “la colección desordenada y abigarrada” de contenidos del Yajurveda, en contraste con el Yajurveda “blanco” (bien ordenado) en el que se encuentran la Brihadaranyaka Upanishad y la Isha Upanishad[3]. [La cronología del Maitrayaniya Upanishad es discutida, pero generalmente se acepta que es una composición upanishádica del período tardío[5].

El Maitrayaniya Upanishad consta de siete Prapathakas (lecciones). El primer Prapathaka es introductorio, los tres siguientes están estructurados en un estilo de pregunta-respuesta y discuten cuestiones metafísicas relacionadas con el Atman (Ser), mientras que del quinto al séptimo Prapathaka son suplementos. [Sin embargo, varios manuscritos descubiertos en diferentes partes de la India contienen un número menor de Prapathakas, con una versión en lengua telugu que muestra sólo cuatro, y otra versión Burnell que muestra sólo una sección[6] El contenido y la estructura del Upanishad también es diferente en varias recensiones de manuscritos, lo que sugiere que el Upanishad fue ampliamente interpolado y ampliado durante un período de tiempo. El núcleo común de la Upanishad en las diferentes recensiones, afirma Max Muller, es la reverencia al Ser, que puede resumirse en unas pocas palabras: “(El hombre) es el Ser – el inmortal, el intrépido, el Brahman”[6].

texto om

Las pruebas de los primeros textos sugieren que Siddhartha Gautama nació en Lumbini, el actual Nepal, y creció en Kapilavastu,[nota 2] una ciudad de la llanura del Ganges, cerca de la actual frontera entre Nepal e India, y que pasó su vida en lo que hoy es el actual Bihar[nota 3] y Uttar Pradesh[28][20] Algunas leyendas hagiográficas afirman que su padre era un rey llamado Suddhodana y su madre la reina Maya[29]. [29] Eruditos como Richard Gombrich consideran que esta afirmación es dudosa porque una combinación de pruebas sugiere que nació en la comunidad Shakya, que estaba gobernada por una pequeña oligarquía o consejo de tipo republicano en el que no había rangos sino que importaba la antigüedad[30][nota 4] Algunas de las historias sobre Buda, su vida, sus enseñanzas y las afirmaciones sobre la sociedad en la que creció pueden haber sido inventadas e interpoladas posteriormente en los textos budistas[33][34].

Al considerar que estas enseñanzas eran insuficientes para alcanzar su objetivo, recurrió a la práctica del ascetismo severo, que incluía un estricto régimen de ayuno y diversas formas de control de la respiración[41], lo que tampoco le permitió alcanzar su objetivo, y entonces recurrió a la práctica meditativa de dhyana. Es famoso que se sentara a meditar bajo un árbol de Ficus religiosa, ahora llamado el Árbol Bodhi, en la ciudad de Bodh Gaya, y alcanzara el “Despertar” (Bodhi)[cita requerida].

creencias budistas

En el hinduismo, donde significa la esencia de la Realidad Última (parabrahman) que es la conciencia (paramatman),[5][6][7] Om es uno de los símbolos espirituales más importantes[8][9] Se refiere a Atman (el Ser interior) y a Brahman (la realidad última, la totalidad del universo, la verdad, lo divino, el espíritu supremo, los principios cósmicos, el conocimiento)[10][12]. [10][11][12] La sílaba se encuentra a menudo al principio y al final de los capítulos de los Vedas, los Upanishads y otros textos hindúes[12] Es un encantamiento espiritual sagrado que se realiza antes y durante la recitación de textos espirituales, durante la puja y las oraciones privadas, en las ceremonias de los ritos de paso (sanskara) como las bodas, y durante las actividades meditativas y espirituales como el Pranava yoga[13][14].

Sin embargo, esta o refleja el antiguo diptongo au del sánscrito védico, que en esa etapa de la historia de la lengua aún no se había monofoneado en o. Siendo así, a menudo se considera arcaicamente que la sílaba Om consta de tres fonemas: “a-u-m.[32][33][34][35] Por ello, algunas denominaciones mantienen el diptongo arcaico au por considerarlo más auténtico y cercano a la lengua de los Vedas.

símbolo del om

En el jainismo, cada atman o yo individual es un Paramatman o Dios potencial, ambos son esencialmente lo mismo. Permanece como atman sólo debido a sus limitaciones kármicas vinculantes, hasta el momento en que esas limitaciones sean eliminadas. Como Paramatman, el atman representa el punto final de la evolución espiritual[3].

Aunque el misticismo jainista se centra en Atman y Paramatman porque cree en la existencia del alma, en el jainismo, que no acepta ni la autoridad védica ni el monismo, todas las almas iluminadas se denominan Paramatman y se consideran dioses. El jainismo honra el alma de cada hombre como su propio salvador eternamente distinto[4]. Dado que el Paramatman del jainismo es incapaz de crear y gobernar el mundo, no hay lugar para Dios como creador y otorgador de fortuna[5].

Los hindúes conceptualizan al Parabrahman de diversas maneras. En la tradición Advaita Vedanta, el Nirguna Brahman (Brahman sin atributos) es el Parabrahman. En las tradiciones Dvaita y Vishistadvaita Vedanta, Saguna Brahman (Brahman con cualidades) es Parabrahman. En el Vaishnavismo, el Shaivismo y el Shaktismo, Vishnu, Shiva y Shakti respectivamente son Parabrahman. La secta Ganapatya considera a Mahaganapati como Parabrahman.

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