Mudita

Mudita

Mudita sánscrito

La virtud de mudita [muditaa], [1] es decir, encontrar la alegría en la felicidad y el éxito de los demás, no ha recibido suficiente atención ni en las exposiciones de la ética budista, ni en el desarrollo meditativo de los cuatro estados sublimes (brahma-vihara [brahma-vihaara]), de los cuales mudita es uno. Por lo tanto, se ha creído conveniente recopilar este pequeño libro de ensayos y textos y mencionar en esta introducción algunos rasgos suplementarios de este tema bastante descuidado.

Sabemos muy bien cómo la envidia y los celos (los principales oponentes de la alegría desinteresada) pueden envenenar el carácter de un hombre, así como las relaciones sociales en muchos niveles de su vida. Pueden paralizar la productividad de la sociedad, a nivel gubernamental, profesional, industrial y comercial. Por lo tanto, ¿no debería hacerse todo lo posible por cultivar su antídoto, es decir, la mudita?

La mudita también vitalizará y ennoblecerá el trabajo caritativo y social. Mientras que la compasión (karuna [karu.naa]) es, o debería ser, la inspiración para ello, la alegría desinteresada debería ser su compañera de bendición. La mudita evitará que la acción compasiva se vea empañada por una actitud condescendiente y paternalista que a menudo repele o hiere al receptor. Además, cuando la compasión activa y la alegría desinteresada van juntas, será menos probable que las obras de servicio se conviertan en una rutina muerta realizada con indiferencia. Se dice que la indiferencia, la desgana y el aburrimiento (todos ellos matices del término pali arati) son los “enemigos lejanos” de la mudita. Pueden ser vencidos por una alianza de compasión y alegría desinteresada.

Mudita pura actualización

Notas: El inglés tomó prestada la palabra alemana para “alegría en la desgracia de alguien”, Schadenfreude, pero no tiene ningún antónimo para esta palabra. Hay un esfuerzo en la web para adoptar esta palabra pali para “alegría” en el sentido budista de la palabra. Hasta ahora no ha entrado en ningún diccionario, pero la palabra no necesita legitimarse de ninguna manera, sino una amplia aceptación.

En juego: He aquí un ejemplo de su uso presentado por el colaborador de hoy: “Aunque quedé relegado al segundo puesto en el concurso de arte, la obra ganadora era tan exquisita que todo mi ser se hinchó de mudita, y felicité de corazón al ganador”. En la época navideña, esta palabra sería útil para los padres y abuelos: “La alegría de los niños al abrir sus regalos llenó de gran mudita a padres y abuelos”.

Historia de la palabra: Esta palabra se remonta al PIE meu- “mojar, lavar, limpiar”, ampliado por un sufijo -d: meu-d-. Debió de tener una N inconstante, porque surgió en latín como mundus “limpio”. El griego antiguo tenía mudos “húmedo, podrido” sin la N. El sánscrito tenía una familia de palabras en torno a nuestra Buena Palabra de hoy: modate “divertido”, modanan “felicidad” y muda “lujuria”. Se cree que el lituano mudrus “animado, alegre” y el ruso muslit’ “babear” tienen el mismo origen. Al parecer, la humedad se asociaba al lavado, el lavado a la limpieza y la limpieza a la felicidad. (Gordon Wray se sintió decepcionado por no tener un antónimo de schadenfreude, así que sugirió como remedio la más reciente de las nuevas Buenas Palabras de hoy).

Meditación mudita

El ejemplo paradigmático tradicional de este estado mental es la actitud de un padre que observa los logros y éxitos de su hijo en crecimiento[2]. La mudita no debe confundirse con el orgullo, ya que una persona que siente mudita puede no tener ningún beneficio o ingreso directo de los logros del otro. La mudita es una alegría pura no adulterada por el interés propio.

Los “enemigos lejanos” de la alegría son los celos (envidia) y la avaricia, estados mentales en evidente oposición. El “enemigo cercano” de la alegría, la cualidad que se asemeja superficialmente a la alegría pero que, de hecho, se opone más sutilmente a ella, es el regocijo, descrito como un aferramiento a la experiencia placentera por una sensación de insuficiencia o carencia[5][6].

El concepto de mudita también se encuentra en las escrituras cristianas. El apóstol Pablo dijo: “Alegraos con los que se alegran; llorad con los que lloran”. (Romanos 12:15) Pablo también dijo, utilizando la metáfora de que los seguidores de Jesús son un cuerpo: “Si una parte sufre, todas las partes sufren con ella; si una parte es honrada, todas las partes se alegran con ella.” (1 Corintios 12:26)

Mudita pura

Barbara O’Brien es una practicante del budismo zen que estudió en el Monasterio de la Montaña Zen. Es autora de “Rethinking Religion” y ha cubierto la religión para The Guardian, Tricycle.org y otros medios.

Mudita es una palabra del sánscrito y el pali que no tiene equivalente en español. Significa alegría simpática o desinteresada, o alegría por la buena suerte de los demás. En el budismo, mudita es una de las cuatro cosas inconmensurables (Brahma-vihara).

Al definir la mudita, podemos considerar sus opuestos. Uno de ellos es la envidia. Otro es schadenfreude, una palabra frecuentemente tomada del alemán que significa deleitarse con la desgracia ajena. Obviamente, ambas emociones están marcadas por el egoísmo y la malicia. Cultivar la mudita es el antídoto para ambas.

La mudita se describe como un manantial interior de alegría que está siempre disponible, en todas las circunstancias. Se extiende a todos los seres, no sólo a los cercanos. En el Mettam Sutta (Samyutta Nikaya 46.54), el Buda dijo: “Declaro que la liberación del corazón mediante la alegría simpática tiene por excelencia la esfera de la conciencia infinita.”

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