Mitologia budista

Mitologia budista

Una crónica de los pavos reales

El budismo es una de las principales religiones del mundo. Se originó en la India entre el 563 y el 483 a.C. con Siddhartha Gautama, y durante los siguientes milenios se extendió por Asia y el resto del mundo. Los budistas creen que la vida humana es un ciclo de sufrimiento y renacimiento, pero que si se alcanza un estado de iluminación (nirvana), es posible escapar de este ciclo para siempre. Siddhartha Gautama fue la primera persona que alcanzó este estado de iluminación y fue, y sigue siendo hoy, conocido como Buda. Los budistas no creen en ningún tipo de deidad o dios, aunque existen figuras sobrenaturales que pueden ayudar o dificultar a las personas en el camino hacia la iluminación.

Siddhartha Gautama fue un príncipe indio del siglo V a.C. que, al ver a la gente pobre y moribunda, se dio cuenta de que la vida humana es sufrimiento. Renunció a sus riquezas y pasó un tiempo como mendigo pobre, meditando y viajando, pero finalmente, quedando insatisfecho, se decantó por algo llamado “el Camino Medio”. Esta idea significaba que ni el ascetismo extremo ni la riqueza extrema eran el camino hacia la iluminación, sino una forma de vida entre ambos extremos. Finalmente, en un estado de profunda meditación, alcanzó la iluminación, o nirvana, bajo el árbol Bodhi (el árbol del despertar). El templo de Mahabodhi en Bihar (India) -el lugar de su iluminación- es ahora un importante lugar de peregrinación budista.

101 historias de buda

La mitología budista se mantiene en los textos, pero éstos siempre han existido junto a las tradiciones orales de narración de historias, así como las reconstrucciones creativas de los mitos en forma de teatro u obras de arte[2][3][4][5] Esta mitología creativa continúa hasta nuestros días, e incluye adaptaciones cinematográficas, televisivas y musicales de los mitos budistas.

El mito siempre ha sido una parte importante de la forma en que los budistas se ven a sí mismos y forman comunidades. Las actitudes hacia los mitos varían, ya que algunas personas consideran que las historias son totalmente reales, mientras que otras las ven como algo simbólico. En este artículo, como en el estudio académico de la mitología en general, el uso del término “mito” no implica un juicio de valor o de verdad. Más bien se refiere al estudio de las historias sagradas y su significado dentro de una comunidad.

Una pintura mural en un templo de Laos, que representa al Bodhisattva Gautama (futuro Buda) realizando prácticas ascéticas extremas antes de su iluminación. Un dios supervisa su esfuerzo y le proporciona cierta protección espiritual.

Los textos doctrinales (suttas) del primer periodo contienen poca narrativa y menos mitos. Sin embargo, en los textos sobre la disciplina monástica (Vinaya), cada regla o procedimiento debe ir precedido de una historia de origen. A menudo se trata de simples narraciones que se limitan a contextualizar la regla. Sin embargo, en varios casos la narración se desarrolla e incluye motivos míticos significativos. La mayoría de ellos se producen en relación con acontecimientos importantes de la vida de Buda, especialmente los que implican a su familia. Pero también se dan de forma independiente.

Dioses de la mitología budista

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El budismo incluye una amplia gama de seres divinos que son venerados en diversos contextos rituales y populares. Inicialmente incluían principalmente figuras indias como devas, asuras y yakshas, pero más tarde llegaron a incluir otros espíritus asiáticos y dioses locales (como los nats birmanos). Van desde budas iluminados hasta espíritus regionales adoptados por los budistas o practicados al margen de la religión. En particular, el budismo carece de una deidad creadora suprema.

En el budismo Theravada, bodhisatta es un término que se utiliza principalmente para designar al Buda Sakyamuni antes de su despertar. También se cree comúnmente que el futuro Buda, Maitreya (pali: Metteya) reside actualmente en el Cielo de Tavatimsa, y esta figura es uno de los pocos bodhisattvas que ocupan un lugar destacado en el Theravada[2][3].

Anattā

La mitología budista se mantiene en los textos, pero éstos siempre han existido junto a las tradiciones orales de narración de historias, así como las reconstrucciones creativas de los mitos en forma de obras de teatro o de arte[2][3][4][5] Esta mitología creativa continúa hasta nuestros días, e incluye adaptaciones cinematográficas, televisivas y musicales de los mitos budistas.

El mito siempre ha sido una parte importante de la forma en que los budistas se ven a sí mismos y forman comunidades. Las actitudes hacia los mitos varían, ya que algunas personas consideran que las historias son totalmente reales, mientras que otras las ven como algo simbólico. En este artículo, como en el estudio académico de la mitología en general, el uso del término “mito” no implica un juicio de valor o de verdad. Más bien se refiere al estudio de las historias sagradas y su significado dentro de una comunidad.

Una pintura mural en un templo de Laos, que representa al Bodhisattva Gautama (futuro Buda) realizando prácticas ascéticas extremas antes de su iluminación. Un dios supervisa su esfuerzo y le proporciona cierta protección espiritual.

Los textos doctrinales (suttas) del primer periodo contienen poca narrativa y menos mitos. Sin embargo, en los textos sobre la disciplina monástica (Vinaya), cada regla o procedimiento debe ir precedido de una historia de origen. A menudo se trata de simples narraciones que se limitan a contextualizar la regla. Sin embargo, en varios casos la narración se desarrolla e incluye motivos míticos significativos. La mayoría de ellos se producen en relación con acontecimientos importantes de la vida de Buda, especialmente los que implican a su familia. Pero también se dan de forma independiente.

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