Karmapa

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Gephel fue un niño dotado que estudió y practicó el budismo intensamente desde una edad temprana. Ya bastante instruido a los veinte años, se hizo monje y estudió los sutras y tantras intensamente durante otros diez años. A los treinta, fue a Daklha Gampo, el monasterio de Gampopa, para recibir enseñanzas de él. Durante su estancia allí se formó formalmente en las prácticas fundamentales de la tradición kadam y, a continuación, en la filosofía general de los sutras.

Gampopa finalmente murió y Dusum Khyenpa regresó a Daklha Gampo para honrar sus restos. Tuvo una poderosa visión de su maestro y supo que era el momento de poner en práctica una de sus últimas instrucciones: ir al lugar donde alcanzaría la iluminación -Kampo Kangra- y allí practicar el mahamudra. Prometió que viviría hasta los 84 años, para beneficiar al Dharma. Alcanzó la iluminación a la edad de cincuenta años, mientras practicaba el yoga del sueño. En ese momento tuvo una visión en la que las dakinis le ofrecían una corona de vajra tejida con sus cabellos.

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El Karmapa (título honorífico Su Santidad el Gyalwa [རྒྱལ་བ་, Victorioso] Karmapa, más formalmente como Gyalwang [རྒྱལ་དབང་ཀརྨ་པ་, Rey de los Victoriosos] Karmapa, e informalmente como el Karmapa Lama) es el jefe del Karma Kagyu, la mayor subescuela del Kagyu (བཀའ་བརྒྱུད, Wylie: bka’ brgyud), a su vez una de las cuatro escuelas principales del budismo tibetano. El Karmapa fue el primer lama del Tíbet que se encarnó conscientemente.

La sede histórica de los Karmapas es el monasterio de Tsurphu, en el valle de Tolung (Tíbet). La sede principal del Karmapa en el exilio es el Centro del Chakra del Dharma en el monasterio de Rumtek, en Sikkim (India). Sus sedes monásticas regionales son Karma Triyana Dharmachakra, en Nueva York, y Dhagpo Kagyu Ling, en Dordogne (Francia).

La fuente del linaje oral, que tradicionalmente se remonta al Buda Vajradhara, se transmitió al maestro indio de mahamudra y tantra llamado Tilopa (989-1069), a través de Naropa (1016-1100) hasta Marpa Lotsawa y Milarepa. Estos antepasados del linaje Kagyu (Bka’ brGyud) son llamados colectivamente el “Rosario de Oro”.

polémica del karmapa

Actualmente hay dos Gyalwang Karmapas 17 entronizados por separado: Ogyen Trinley Dorje y Trinley Thaye Dorje. El Karmapa es el líder espiritual del linaje Karma Kagyu, de 900 años de antigüedad, de la escuela Kagyu del budismo tibetano.

La división comenzó a principios y mediados de la década de 1990, con acusaciones semipúblicas de incorrección por parte de los implicados, y continuó durante varios años después[1][2][3] El reconocimiento del 17º Karmapa creó una división dentro del linaje Karma Kagyu. Tai Situ Rinpoche reconoció a Ogyen Trinley Dorje como el 17º Karmapa, y Shamar Rinpoche no estuvo de acuerdo y eligió a Trinley Thaye Dorje como el legítimo reclamante del título del 17º Karmapa[4] Con el paso de los años, conjuntos separados de organizaciones y lamas, o maestros, altamente reconocidos, apoyaron a uno u otro Karmapa[5].

En 2018, Ogyen Trinley Dorje y Trinley Thaye Dorje se reunieron por primera vez para empezar a crear una relación personal entre ellos y para animar a sus comunidades espirituales a sanar las divisiones y a unir esfuerzos para ayudar a preservar la tradición Karma Kagyu. [6][7][8][9][10][11] En 2020, Ogyen Trinley Dorje y Trinley Thaye Dorje anunciaron conjuntamente que trabajarían juntos para encontrar la próxima encarnación del Shamar Rimpoché, históricamente considerado el segundo en importancia del linaje Karma Kagyu después del Gyalwang Karmapa,[12][13][14] de forma similar al papel del Panchen Lama como segundo en importancia en la escuela Gelugpa después del Dalai Lama. [15][16][17]

la esposa del karmapa

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