Brahmanas

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Cada Veda tiene uno o más Brahmanas propios, y cada Brahmana se asocia generalmente con un Shakha o escuela védica particular. Actualmente existen menos de veinte Brahmanas, ya que la mayoría se han perdido o han sido destruidos. La datación de la codificación final de los Brahmanas y los textos védicos asociados es controvertida, ya que probablemente se registraron después de varios siglos de transmisión oral[2] El Brahmana más antiguo está fechado en torno al año 900 a.C., mientras que los más jóvenes están fechados en torno al año 700 a.C.[3][4].

M. Haug afirma que, etimológicamente, “la palabra [‘Brahmana’ o ‘Brahmanam’] deriva de brahman, que significa propiamente el sacerdote de Brahma que debe conocer todos los Vedas, y comprender todo el curso y el significado del sacrificio… el dictamen de tal sacerdote de Brahma que pasaba como una gran autoridad, se llamaba un Brahmanam”[7].

R. Dalal afirma que los “Brahmanas son textos adjuntos a los Samhitas [himnos] -Rig, Sama, Yajur y Atharva Vedas- y proporcionan explicaciones de los mismos y orientación a los sacerdotes en los rituales de sacrificio”[13] S. Shri profundiza en ello, afirmando que “los Brahmanas explican los himnos de los Samhitas y están en forma de prosa y de verso… Los Brahmanas se dividen en Vidhi y Arthavada. Los Vidhi son mandatos en la realización de los sacrificios védicos, y los Arthavada alaban los rituales, la gloria de los Devas, etc. La creencia en la reencarnación y la transmigración del alma comenzó con [los] Brahmanas… [T

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El Shatapatha Brahmana (SB), especialmente en su descripción de los rituales de sacrificio (incluyendo la construcción de complejos altares de fuego), proporciona conocimientos científicos de geometría (por ejemplo, los cálculos de pi y la raíz del teorema de Pitágoras) y astronomía observacional (por ejemplo, las distancias planetarias y la afirmación de que la Tierra es circular[b]) del período védico.

El Shatapatha Brahmana también se considera importante en el desarrollo del vaishnavismo por ser el origen de varias leyendas puránicas y avatares del dios Vishnu del RigVedic. En particular, todos ellos (Matsya, Kurma, Varaha, Narasimha y Vamana) figuran como los cinco primeros avatares en el Dashavatara (los diez avatares principales de Vishnu).

Existen dos versiones (recensiones) de este texto. Son la recensión Madhyandina y la recensión Kanva. Este artículo se centra exclusivamente en la versión Madhyandina del Shatapatha Brahmana.

En relación con el Shatapatha Brahmana, una referencia como “14.1.2” significa “Kanda 14, Adhyaya 1, Brahmana 2”, o en inglés, “Book 14, Chapter 1, Explanation 2”. La adición de un cuarto dígito al final (por ejemplo, 17.7.3.11) se refiere al número del verso.

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