Antahkarana

Antahkarana

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Y de esta manera te pones en contacto con las partes de tu subconsciente, así que traes las diferentes partes del subconsciente al manas, a la conciencia, las miras y ahora tomas una decisión. Y ahora tomas múltiples decisiones. La primera decisión es qué haces, y la segunda es cómo sigues lidiando con tu chitta. Digamos que la primera decisión que tomas es que no te comes una barra de turrón o una tarta de turrón, pero sigues adelante.

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Antaḥkaraṇa (sánscrito: अन्तःकरण, que significa el órgano interno o instrumento interno) es un concepto de la filosofía hindú, que se refiere a la totalidad de dos niveles de la mente, a saber, el buddhi, el intelecto o mente superior, y el manas, los niveles medios de la mente que (según la teosofía) existen como o incluyen el cuerpo mental. Antaḥkaraṇa también ha sido llamado el enlace entre la mente media y la superior, la parte reencarnante de la mente[1].

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Ahora se presentarán cuatro compañeros constantes que son necesarios para investigar y guiar nuestro camino de desarrollo: los ANTAHKARANAS. También son conocidos como los “sentidos internos” – ANTARA INDRIYAS. Permiten y guían nuestros procesos psíquicos y mentales, y a través de ellos podemos sentir, pensar, comprender y diferenciar.

MANAS, la mente, es el reino de los deseos, los sentimientos y los pensamientos. Es el nexo de unión entre el subconsciente y el consciente. Archiva las impresiones y percepciones del mundo exterior en el “almacén de los recuerdos” y las vuelve a sacar a la luz por el motivo adecuado.

La mente no juzga ni elige. Registra indiscriminadamente todas las impresiones, como una cámara de vídeo o una grabadora. El BUDDHI (intelecto) realiza la evaluación y el filtrado de lo que llega a la conciencia y lo que vuelve a bajar al subconsciente. Sobre la base del impulso recibido del intelecto, la mente lleva a cabo la acción apropiada.

La mente está constantemente activa en el estado de vigilia, y también cuando se sueña. No podemos detener la mente, pero somos capaces de guiarla. A medida que purificamos la mente pensando conscientemente de forma positiva y repitiendo el Mantra, librándola así de las tendencias más bajas, el Ser divino puede entonces irradiar a través de ella.

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La acción subconsciente, la memoria, etc., es causada por chitta. La función de chitta es chinta (contemplación), la facultad por la que la Mente, en su sentido más amplio, plantea para sí el tema de su pensamiento y se detiene en él.

Ahamkara – ego, afirmación, aseveración, “yo sé”. “Sé que hay algún objeto frente a mí, y también sé que lo sé. Sé que estoy existiendo como este fulano”. Este tipo de afirmación atribuida a la propia individualidad es obra del ahamkara, conocido como egoísmo.

Existe una relación jerárquica definida entre las cuatro partes de la mente, desde Mana hasta Ahankar, en orden ascendente. Mana, siendo intangible y por lo tanto superior al cuerpo y a los órganos sensoriales, puede controlarlos, pero no puede controlar o percibir a Chitta, ya que es superior a Mana. Chitta no puede percibir a Buddhi y Buddhi no puede percibir a Ahankar. Ahankar, siendo el más sutil de los cuatro, puede percibir todas estas partes de la mente, así como el cuerpo físico bruto. Asmita, el “Id” no está incluido en el cuarteto llamado Antahkaran, ya que todavía está por encima y más sutil en la jerarquía.

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